宗叔

开发资源，汲取校本语文营养

长期以来，我国推行的是由教育教学行政部门编制、实施和评价的国家课程，这导致了学校教育教学方法过于单一，与学生的生活实际和学校实际脱节，限制了学生的生活空间和思维活动空间。《基础教育课程改革纲要（试行）》中指出：改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校以及学生的适应性。全国基础教育工作会议明确指出：调整和改革课程体系、结构及内容，建立新的课程体系，试行国家课程、地方课程和学校课程。之后《国务院关于基础教育改革与发展的决定》很快作出批示：实行国家、地方、学校三级课程管理。地方课程、校本课程能因地因校而异，更能体现一个地方、一所学校的办学特色。

事实上，一个地方有一个地方特定的自然资源和人文资源，我们通过校本课程的开发，把地方文化与继承、弘扬优秀的传统文化紧密结合起来，在探索与发现等实践活动中，培养学生收集信息、处理信息的能力，以满足学生学习活动多样化需求，促进学生身心全面、个性化的发展。以石港为例，这里不仅是武术之乡、戏剧之乡、盆景之乡，也留下了爱国诗人文天祥的诗篇，和她特有的“渔湾竹枝词”。

我们的祖国是诗的王国，诗教的传统源远流长。古诗词作为我们民族文化的精华，千百年间，哺育了一代又一代人，一大批卓有成就的现当代学者均在其回忆录中谈到自己如何受益于早年的古诗教育。中学生正值青春年少，正是诗一般的年龄，他们睁大了眼睛观察星空，观察人群，他们正敞开纯真的心扉，接受良知，探索人生。在这个时候，接受传统的诗教对于他们的成长有着极其重要的意义。诚然，现行的中小学教材已为中小学诗歌教学提供了较好的范本，但无论是在内容上还是在情感上都与学生的认知存在较大距离。我们可以组织学生搜集古今咏石港的近体诗词感受中国诗歌特有的魅力。流传在石港的这些诗篇，既保留了诗歌的韵味、诗教的传统，又具有内容上的可感性、情感上的接近性，为加强乡土人文教育提供了依据。在组织学生收集整理、吟哦写作的过程中，我们以为可从以下几方面着手。

一、   以诗作镜，解读地方历史

诗歌，作为人类最初的文学样式，以其形式的优美、意蕴的丰富而著称，由诗歌衍生而出的韵文，无论在中国还是在外国均十分发达。中国传统蒙学中的《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》等均以歌诀的形式将历史故事、文化常识贯穿起来。从《格萨尔王》到《江格尔》，从《荷马史诗》到《贝奥武甫》，凡古今中外的诗歌无一不包含着极其丰富的历史、社会、文化知识，以至于新派文化学者陈寅恪先生提出要以诗鉴史，可见诗歌对整个社会的人文教育起到了非常重要的作用。乡土教育的教学重点当然偏重于乡土的历史风情，但石港镇历经千年，从政治到经济，从人情到风物，那么多琐碎的事实，如果不借助于诗歌这一形式，而去阅读史料则不免枯燥乏味。因而在教材建设中应利用诗歌形式优美的特点，而不是将诗歌抛在一边去讲授典故种种。但读诗更在于鉴史，先贤遗墨道尽了石港的古史沧桑；文天祥爱国诗中亦不乏盐业、渔业等民情，这些材料比起一般史料要形象得多、真切得多、自然得多，很容易激发学生的兴趣。从诗里看石港的过去、现在，看家乡的变迁，这应该是地方课程教学一个很重要的任务。

二、   品诗之韵，体味乡土风情

审美教育是语文教学的一项重要内容，其目的在于让学生学会感受美、理解美、评价美、创造美，唤起学生对美好事物的热情、向往和追求。课堂美感教育首先是形式美的感受，其次才是对意蕴的把握。学生从小学到高中已广泛地接触了各类诗歌，从《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》到唐诗、宋词，从老一辈无产阶级革命家的近体诗、词到郭沫若、艾青、邵燕祥的新诗，学生通过课本的学习，在诗歌阅读方面已有较扎实的基础。在校本课程教材的教学中，同样应注重审美教育，引导学生品味诗韵，增强艺术感受能力。可在读懂大意的基础上，提供阅读提示和注释，着重引导学生进入优美的意境，激起学生强烈的美感，使之能登堂入室，领略诗国的无限风光。流传在石港地区的近体诗、词多有可征之处，兼具“意美、音美、形美”（鲁迅《汉文学史纲要》），应藉此进一步领会地域文化的深厚魅力。石港是千年古镇，有着多姿多彩的民俗和勤劳、淳朴的民风，这些在诗词中均有反映，文化的美、风情的美、自然的美和人的美俱溢于诗外。因而校本课程的教学不单是之于文本形式的，而且是之于社会历史的，是人的。

三、   诗景结合，增加文本内涵

在诗歌教学中，我们一贯比较重视诗歌文本的教学，由于历史的不可再现，学生对于古诗中所涉及的人、事及环境缺乏了解，即使古迹尚存，又因为缺乏条件而不能实地观察，这就在无形中拉大了学生的感知与古诗表达的情感之间的距离，没有立体感。校本课程最大的特点是接近性，即其所描写的对象就在学生周围，这就为学生实地观察和直觉感知提供了有利条件，增强了教学的直观性。流传民间吟咏石港的近体诗，涉及许多景点。由于各种原因，有的景点早已湮没于野，但有的景点仍然存在，如笑读亭、御葬坟、渡海亭、诗廊以及部分碑铭等，我们可以在活动中带领学生实地观察，访问当地名流与长者，充分运用各种感官去体认诗歌中所谈到的意境，帮助学生更好地把握这些诗作。我们可以结合教材中诗歌文本的教学，联系这些诗作，利用本地区现有的文化景点、古迹资源，来增加诗歌教学的内涵，拓展文本的涵义。

四、   爱诗重土，培养高尚情操

收集地方流传的诗篇，是为了让学生接受文化的熏陶，培养爱国爱土的情感。就这个具体的过程而言，从语文教育的角度来考虑，宜首先培养学生的爱诗之情，由爱诗而爱国爱土。宜充分利用这些诗篇，借助传统的诵读教育，再通过教师的讲解、点拨，让学生去体会感悟，提高他们的鉴赏能力，培养爱诗之情。同时，石港具有千年历史，旧称“凤凰宝地”，教学中更要通过这个过程，让学生了解历史，了解故乡，培养爱国爱土、爱乡爱校的情感，培养高尚的情操，在此基础上适当传授最基本的诗词格律知识，以利于学生提高诗词欣赏水平，并尝试用自己的笔以诗的形式歌颂自己的家乡，激励学生发奋学习，立志为建设家乡贡献力量。

五、   自主合作，提升学习力

组织学生收集、整理、阅读、欣赏这些诗篇的过程也是学生合作互助、共同提高的过程。教育的核心是人认知能力的提升，即学习力的提升。学习是成长的方式，没有学习力就没有竞争力。选择学习就是选择进步，提高学习力就是增强生命力、创造力和竞争力。组织学生开发校本语文学习资源，其目的在于培养学生不懈追求新知识、不断研究新情况、努力探索解决新问题的好习惯，形成人人学习、自觉学习、团队学习、终身学习、学以致用的好风气，做提高学习力的实践者。现代社会，需要我们的学生具备快速全面获取信息和知识的能力、自主整合信息和知识的能力、符合时代发展要求更新观念的能力。宋代文学家朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的诗句，揭示了这样的道理：只有不断注入新知识、新文化、新观念的“活水”，才会有“清如许”的崭新的生命力。学习有狭义与广义之分，狭义的学习是指在书本或在他人辅导下获得知识。新版《新华词典》对学习的解释是：“通过读书、听课、研究、进行教学实验、参加实际工作等以学得知识和技能。”广义的学习是指一个人从外界获取信息并对信息进行加工整理的全过程。从信息学的角度看，一个人的学习过程，说到底是一个人不断接受并与外界交换信息的过程，像电脑不断升级换代一样，人脑接受外界信息的过程，实际上是人脑不断“升级换代”的过程。我们的校本语文学习，目的就在于提升学生的学习力，培养学生自主合作的精神，以更好地适应未来的社会生活。

校本语文教育资源的开发，一方面，要有意识地发掘地方历史，整合当地历史资源，将其转化为历史文化教育资源。发掘的目的不仅是保护，更是为了开发和利用。要从分析地方历史文化和人文资源对当地社会心理文化影响的角度去开掘当地的历史文化资源，以便扬优去劣、存真去伪，有的放矢地改造地方社会心理文化。譬如我们金沙中学，就应当在对创办人孙儆和校训题写人张謇以及办学历史的全面研究的基础上，开发自己特有的校本课程。另一方面，更应关注现实社会生活，为学生的未来发展服务。本文只是举了一个小小的例子来说明开发校本语文学习资源的意义罢了。